作者/戴永明（复元坊居民区）

【大师介绍】

戴永明

1953年生于上海，祖籍浙江宁海，自幼酷爱书画，从师学艺。2003年入上海中国画院山水班，师从陆一飞、车鹏飞、朱敏等老师，专攻中国山水画，技法上，上追宋元，再入明清至现代名家。水墨青绿皆能。作品参加中国电影百年书画大展等全国大展赛，多有获奖。现为中国残疾人书画联谊会会员，中国硬笔书法协会会员，上海海天书画院院士，上海世海书画院画师，静安区书协会员。

荆浩是北派山水画派开创者，划时代的大师。

荆浩，字浩然，自号“洪谷子”，五代沁水（今河南济源）人，博雅好古，通经史、能诗文，虽有宏愿，却因时局变化，只能隐居太行山洪谷，以诗画自娱。

济源位于河南西北部，乃传说中愚公移山之地，北倚太行，西望王屋山，南临黄河，与古都洛阳相邻，自古有“豫西北门户”之称，景色幽雄，古迹众多，文风颇盛。

《五代名画补遗》记：荆浩早年“业儒，博通经史，善属文”。济源的历史文化和风物景观对他的成长有重要影响。王维、李白、杜甫、白居易、韩愈、杜牧均曾来游，留下诸多诗章。白居易有诗：“济源山水好，老尹知之久……孔山刀剑立，沁水龙蛇走；危磴上悬泉，澄湾转枋口。”“岁寒松柏短，万古莓苔厚。锦座迭高低，翠屏张左右。”王屋山中有阳台宫，乃唐玄宗开元年间为道教宗师司马承桢所建，荆浩去过王屋山朝拜过司马故居，并观摩其绘画作品。《图画见闻志》记述他创作《天台图》，这个“天台”就是王屋山的主峰。

荆浩在后梁时期，因政局多变，退隐不仕，开始了“隐于太行山洪谷”的生涯，自号洪谷子。洪谷位于开封之北二百里左右的林县。林县，唐时名林虑。荆浩在《笔法记》中曾写道：“太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日，登神钲山，四望迥迹，入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。”

荆浩一生创作很多，从20多部绘画史籍和著录中可知50余幅。其山水画占绝大部分，也有少量人物画。

荆浩存于今世的作品，海内外共5幅：《匡庐图》，现藏于台北故宫博物院；《渔乐图》，现藏于台北故宫博物院；《秋山瑞霭图》现藏于日本大阪市立美术馆；《钟离访道图》，现藏于美国弗利尔美术馆；《雪景山水图》，现藏于美国纳尔逊美术馆。

《匡庐图》的艺术地位

《匡庐图》是荆浩唯一得到众多学者认可的传世作品，为全景式山水。全景式布局自唐开始流行，但荆浩将全景式山水推向成熟。从此，全景式山水成为中国山水画一种基本的“经营位置”手法。

郭熙在《林泉高致》解释全景式山水：“凡经营下笔必合天地，何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间立意定景。”

《匡庐图》纵185.8厘米，横106.8厘米，绢本水墨，整体气势雄伟夺人。当中挺立一峰，峥嵘崔崔，秀拔欲动，两侧而下，群峰竞立；山间有飞瀑如练，扶摇而落。郭熙在《林泉高致》中说：“大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑，为远近大小之宗主也。”所指大山堂堂，有庙堂之气，雄伟壁立，有领袖之气魄，其它丘陵矮峰围绕其展开，整体气势宏大。

《匡庐图》整幅画由下而上、由近及远，大致可分为三个层次。

第一层次：画面下端的一片河水、一叶扁舟，渔夫撑篙，正欲靠岸。由此入画，由石坡而上，山麓有屋宇院落，竹篱树木环绕，屋后石径危崖逶迤而上。崖脚下烟水苍茫，有长堤板桥，一人骑马观景，悠然自得。这是近景。

第二层次：是中景。两崖间有飞瀑喷泄而下，击石飞涧，似闻其声，攀援而上，一桥横架于溪涧之巅，两边危壁，松柏参差，矗直入云，桥左方又一座林荫庭院，渐入佳境。

再往上便是第三层次：即远景。主峰兀立如在目前，两侧烟岗飘渺，诸峰如屏，相互映照，左侧又一飞瀑，如练直下，落入虚空，使人想起李白“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”之景，犹如人们走进了游山旅程：巍峨主峰为主景，左侧两迭泉瀑飞溅直下，中间隐隐几座屋宇在山坳之间，可游可居，而整个画境有开图千里之势，气势宏大，引人入胜。

柯九思题诗：“岗清晴薰滴翠浓，苍松绝壁影重重。瀑流飞下三千尺，写出庐山五老峰。”

此图曾为宋佚名，高宗内府、元内府、韩屿、柯九思、明“故家”、清孙承泽、乾隆御府、北京故宫博物院所藏，流传有序，符合史料对荆浩绘画风格的描述。

《匡庐图》景繁势雄，意境旷远，图中主峰兀立，群峰围绕，瀑水飞落，长松挺拔，村落古渡，舟桥人马，往来其中，悠然自得，局部细节丰富，整体气势磅礴。

荆浩长期隐居于太行山中，对北方的山势认真观察体会，他以“开图论千里”的气势，“云中山顶，四面峻厚”“山顶好作密林，水际作突兀大石”展示了北方自然的地貌特征，开创了以水墨表现北方山水雄伟气象，成为五代画家的楷模。

《匡庐图》的艺术创新

荆浩的《匡庐图》可以说是山水画皴法的开创者。荆浩之前，山水画是有钩无皴，使用的技法是勾勒填彩，尚未形成皴法。而荆浩在《匡庐图》中开创了皴法，是对山水技法发展的重大贡献，可以说荆浩是山水画皴法的鼻祖。

《匡庐图》山石，先以线条勾勒外部轮廓，然后在内部用短笔直皴，类似钉头皴、豆瓣皴。凹处皴笔密集，结合烘染，体面分明，质感十足，树木勾法点法并用，参差掩映。水用留白法，瀑布水口用浓墨重笔“挤”出一脉泉瀑飞流，两边山石或可视为阴凹处，或可视为虚空。

画中画水，改变唐人似鱼鳞的勾线法，而以淡墨烘染水面，表现云气，也改变前人细匀填彩法，只用水墨渲染空灵而又自然天成。匀皴点染，笔墨兼融，成功表现出自然山水千变万化的神韵。

艺术思想

荆浩传世理论《笔法记》又名《山水诀》《山水录》，详审全文，虽只有两千字，而内容丰富深厚，为我国第一部论述水墨山水画的专著，堪称理论基石。

主要内容：

1、“图真论”（略）

2、“六要论”

荆浩提出“六要”是：气、韵、思、景、笔、墨是对谢赫“六法论”的继承和发展。又说“凡笔有四势，谓筋肉骨气”。“筋”是笔意连绵，“肉”是笔线丰满，“骨”是笔力遒劲，“气”是气势贯通，凡笔具备“筋肉骨气”四势才能随心运笔，造物抒情。

3、“四品”“二病论”（略）

综上所述，荆浩的艺术思想是他创作经验和审美理想的总结，也是山水画早期阶段理论，对后世山水画有着深远的影响。